Interactividad Bíblica

  Lección 13: ¡ESPERA EN EL SEÑOR! Este libro podría haber terminado en el capítulo anterior con nuestro estudio del Salmo 150, el último poema del Salterio. ¡Pero espera! Todavía no hemos llegado a ese punto. Mientras Miguel todavía está sentado en su trono en el santuario celestial, nos encontramos en un mundo que envejece rápidamente y que está girando fuera de control hacia su triste final. ¿Cómo cerramos la brecha entre el ahora y el entonces, entre la escatología que se despliega y Su parusía? A pocas personas les gusta esperar. En el aeropuerto, el banco, el hospital y muchos otros edificios públicos, hay grandes espacios dedicados al arte —o a la agonía— de la espera. Solía haber montones de revistas, luego monitores de televisión y ahora, sobre todo, nuestros teléfonos inteligentes que llenan los espacios vacíos en nuestras mentes mientras nos sentamos en la sala de espera. Esperamos a que se produzca un evento, a que llegue una persona, a que salga un avión o simp

Lección 13: ¡ESPERA EN EL SEÑOR! RESEÑA Texto clave:  Salmo 27:14 El concepto de espera en el libro de Salmos denota tener, y demostrar, una fe duradera. Los creyentes son llamados a esperar en el Señor el cumplimiento de sus promesas, tal como Abraham y Sara fueron llamados a esperar la bendición del hijo prometido (Gén. 12:1-4; 21:1-5), que finalmente se les otorgó después de 25 años. Del mismo modo, Israel esperó la liberación, soportando 430 años en Egipto, antes de partir hacia la Tierra Prometida (Gén. 15:13; Éxo. 12:40, 41). Asimismo, los salmistas, con fe perdurable, se aferraron a las promesas de Dios, al igual que Daniel, que en cumplimiento de los setenta años de la profecía de Jeremías (Jer. 29:10, 11) esperó el regreso de los judíos a la Tierra Prometida (Dan. 9:1, 2). Los judíos también esperaron cientos de años al Mesías prometido, hasta que llegó el cumplimiento del tiempo y Jesús vino a esta Tierra en carne humana. La espera se compone de dos variables: (1)

  Lección 12: ADORACIÓN SIN FIN Los salmos siempre estaban destinados a ser escuchados y no solo leídos. Fueron escritas para ser recitadas en público (Salmo 118) y ejecutadas con arrodillamientos e inclinaciones congregacionales (Salmo 95). Pero, sobre todo, estaban destinados a ser cantados (Salmo 96). Por ejemplo, los Cánticos de las Ascensiones (Salmos 120–134) se cantaban cuando los peregrinos subían a Jerusalén durante las fiestas anuales en el templo (véase Capítulo 4). Más allá de estos cantos peregrinos, la raíz hebrea Shir, que significa "canción" o "cantar", aparece otras cincuenta y cinco veces en el Salterio,1 invitando a sus lectores y oyentes a "cantar un cántico nuevo" (Salmo 33:3), a "cantar y alabar" (Salmo 21:13), o a cantar "en su tienda" (Salmo 27:6). Algunas canciones estaban relacionadas con situaciones históricas específicas, como cuando "el Señor lo libró [a David] de [...] la mano de Saulo"