EL DIOS QUE PERDONA A
LOS PECADORES
Pasajes
bíblicos para estudiar: Éxodo 32:1-35
La idolatría de Israel
Cuando Israel apostató al
adorar al becerro de oro, Moisés estaba con el Señor en el monte Sinaí.
Sorprendentemente, el pueblo declaró acerca de su ídolo: "Este es tu Dios,
oh Israel, que te sacó de la tierra de Egipto!" (Éxodo 32:4, NKJV), rechazando
explícitamente al Señor como su Dios y rompiendo su pacto con Él. Es
significativo que el Señor le dijera a Moisés antes de su descenso al
campamento desde el monte Sinaí que los israelitas se habían apartado de Él y
habían adorado a su creación en lugar del Creador viviente (versículo 8).
Un ídolo es una proyección
humana de nuestros deseos y miedos; es una creación de las mentes
distorsionadas de las personas que intentan reemplazar una relación personal
con Dios con algo tangible hecho a su propia imagen. Los humanos son
extremadamente "creativos" en la fabricación de diferentes ídolos y,
en consecuencia, apartan a Dios o lo tratan como una cosa o un objeto. Así,
como los israelitas se apartaron de Dios como su Líder, Israel era ahora el
pueblo de Moisés, y parecía que él era quien los había liberado de Egipto. El
Señor dijo: "Desciende, porque tu pueblo, al que sacaste de Egipto, se ha
corrompido" (versículo 7, NVI). Anteriormente, el Señor, así como Moisés y
Jetro, habían enfatizado que fue el Señor quien sacó a Israel de Egipto (Éxodo
3:8, 17; 12:17, 51; 13:3, 9, 14, 16, 18; 16:6, 32; 18:1, 10; 19:4, 20:2). Ahora
Dios se retiró de la escena porque los israelitas no lo reconocieron como su
Señor. ¡Qué situación tan trágica!
Después, el Señor ofreció
hacer de Moisés "una gran nación" (Éxodo 32:10, NVI). Esta fue una
poderosa tentación para Moisés de aceptar la oferta y hacerse grande, pero
superó la prueba con creces. Moisés demostró la nobleza de su carácter al ni
siquiera considerar tal oferta. Su interés desinteresado en la prosperidad del
pueblo se mantuvo firme; ninguna ambición personal pudo alterarlo. Moisés
intercedió por Israel e hizo un llamamiento al Señor señalando que fue Dios
quien liberó a Israel. Este pueblo es "tu pueblo, al que sacaste de Egipto
con gran poder y mano poderosa" (versículo 11, NVI). Debido a la
intervención de Moisés, el Señor cambió y "se arrepintió y no trajo sobre
su pueblo el desastre que había amenazado" (versículo 14, NVI). ¡Qué
poderosa oración de intercesión!
Después de que Moisés
regresó al campamento y vio la rebelión, rompió en pedazos las dos tablas de
piedra que contenían las Diez Promesas que Dios le había dado. Esta destrucción
de la ley escrita fue una señal externa de lo que los israelitas habían hecho
cuando excluyeron al Señor de sus vidas. Luego Moisés destruyó el becerro de
oro. Incluso en presencia de Moisés, "el pueblo estaba desatado,"
"fuera de control" (versículo 25, NVI), y se entregaba "a la
juerga" (versículo 6), por lo que tuvo que intervenir. Los que
obstinadamente continuaron en la rebelión tuvieron que ser purgados, por lo que
Dios, a través de Moisés, ordenó que fueran asesinados. Esta eliminación fue
necesaria; de lo contrario, el pueblo de Dios habría caído en una ruina
irreversible.
El liderazgo fallido de
Aarón
El pueblo amenazó a Aarón
con la muerte,1 por lo que Aarón cedió a su presión para
fabricar un ídolo como un dios visible a seguir. Aarón podría haber prevenido
esta apostasía si se hubiera mantenido firme por Dios y Su verdad. No debería
haber cedido a las demandas del pueblo de un dios visible, hecho por el hombre.
Cuando se mostró falta de respeto por Dios y su siervo Moisés, debería haber
detenido inmediatamente el levantamiento. En cambio, escuchó a los rebeldes e
hizo una falsa proposición. En el tiempo de la ausencia de Moisés, debería haber
funcionado como un líder fuerte, sin temer ni siquiera a su propia muerte. Dios
siempre interviene para defender Su causa, y Aarón debería haber confiado en
Él.
La preocupación de Moisés
por la prosperidad del pueblo de Dios se refleja en su pregunta a su hermano
Aarón: "¿Qué te hizo este pueblo para que los llevaras a un pecado tan
grande?" (Éxodo 32:21, NVI). Su ceder a peticiones incorrectas condujo a
consecuencias trágicas. Para excusar su comportamiento, Aarón inventó un
milagro: "Me dieron el oro, y lo eché al fuego, ¡y salió este
becerro!" (versículo 24b, NVI). Se refirió a la magia para calmar la ira
de Moisés. El pecado ciega, y las historias maravillosas a menudo se crean para
encubrir la desobediencia.
"El Señor se enojó
mucho con Aarón" (Deuteronomio 9:20a, NKJV), pero se le perdonó la vida
porque Moisés intercedió por él (versículo 20b). Aarón se arrepintió
sinceramente de este grave pecado, fue restaurado a su puesto de liderazgo y
luego fue ungido como sumo sacerdote (Éxodo 40:12-15). ¡La gracia y la
misericordia de Dios son asombrosas!
Oración de intercesión
Al día siguiente, Moisés
volvió a subir al monte Sinaí e intercedió por Israel, pidiéndole al Dios
misericordioso que perdonara a su pueblo por su comportamiento impío (Éxodo
32:30-32). La oración de intercesión significa orar no por nosotros mismos, sino
por los demás, pidiendo a Dios que intervenga misericordiosamente y los bendiga
dándoles guía, conversión, paz, éxito y felicidad. Oramos por los enfermos, los
perseguidos, los heridos, los pobres, los estudiantes, los colegas, los
bautismos, los líderes, el gobierno, etc. Moisés oró una oración de intercesión
por los pecadores. Oró por aquellos que erraron, pidiendo a Dios que perdonara
su pecado. Estaba dispuesto a sacrificar su vida por los pecadores. Sin
embargo, solo Jesucristo, nuestro verdadero y único Intercesor y Mediador, tuvo
que morir por nuestros pecados (1 Timoteo 2:5; Hebreos 7:25).2
Las oraciones de intercesión
son importantes, pero están rodeadas de misterio. Por un lado, Dios hará lo
máximo por cada persona para salvarla porque la ama. Por otro lado, la oración
de intercesión permite a Dios hacer más por las personas en su situación dada.
Esto es una paradoja, y no podemos resolver esta tensión. La buena noticia es
que no necesitamos resolver este rompecabezas para orar. No necesitamos saber
con precisión cómo funciona, pero la Palabra de Dios testifica que funciona, y
nuestra experiencia lo confirma. Lo que necesitamos es orar con reverencia en
respuesta a Su invitación e instrucciones. Necesitamos aceptar Su guía y
confiar en Él cuando oramos.
Dios respeta las decisiones
de las personas porque nunca obliga a nadie a seguirlo. Él es el Garante de la
libertad, sin embargo, se nos anima a orar por las personas, incluso por
nuestros enemigos. No podemos explicar esta aparente contradicción porque no
vemos detrás del velo donde se está librando una batalla espiritual. Se puede
entender en parte cuando se reflexiona sobre ella en el contexto de la gran
controversia, al observar la guerra espiritual entre las fuerzas del bien y del
mal, la verdad y la mentira, la luz y la oscuridad, Cristo y Satanás. Estas
ideas nos ayudan a confiar en que nuestro Señor hará todo lo posible para
salvar a todos.
Detrás de la cortina del
mundo invisible existen reglas sobre cómo interactúan los poderes del bien y
del mal. Los teólogos hablan de Dios "permitiendo" que Satanás actúe,
y un teólogo sistemático, John Peckham, llama a estas regulaciones "reglas
de enfrentamiento".3 Se permite que el diablo actúe, y
tiene un poder real, aunque restringido, bajo estas reglas de enfrentamiento
(véase Job 1:12; 2:6). Estas reglas se han decidido con la participación del
consejo celestial (representantes de todos los seres celestiales), Satanás y
Dios. Esto significa que Dios le ha dado a Satanás "permiso" para
actuar y demostrar sus puntos para que pueda demostrar cómo sería mejor su
"reino". Esto permitirá que todos comparen los dos lados con plena
divulgación. También significa que Dios no siempre obtiene lo que desea (Isaías
30:15, 18; 66:4; Ezequiel 18:23; Mateo 7:21; 18:14; 23:37; Lucas 7:30) y,
además, también está restringido en sus acciones. Dios no puede actuar contra
estas reglas de enfrentamiento porque mantiene sus promesas. "Una relación
amorosa genuina requiere la posibilidad de que las criaturas puedan rechazar la
voluntad ideal de Dios."4 Él empodera, no restringe,
nuestra libertad de elegir un lado u otro porque la restricción impediría el
pleno florecimiento del amor entre Dios y Sus criaturas creadas. No podemos
resolver esta aparente contradicción porque no vemos detrás del velo de esta
batalla espiritual. Sin embargo, Dios está comprometido "con el
florecimiento del amor y las reglas de enfrentamiento del pacto."5
Sabemos varias cosas sobre
Dios y la gran controversia, pero "nuestro conocimiento es parcial e
incompleto," y "vemos las cosas imperfectamente" (1 Corintios
13:9, 12, NLT). Sabemos que Dios nos ama, nos salva y quiere salvar a todos.
Sabemos que podemos confiar en Él y confiar en sus promesas, cuidados y ayuda.
Sabemos que Él quiere lo mejor para nosotros. Sabemos que Él escucha nuestras
oraciones y que no podemos manipularlo. Sabemos que las oraciones son
importantes, y Satanás tiembla cuando el pueblo de Dios ora porque las cosas
avanzan cuando oramos. No entendemos por qué algunas oraciones son contestadas
rápidamente, otras respuestas se retrasan y algunas oraciones nunca son
contestadas, al menos no de acuerdo con nuestras expectativas y conocimiento.
Dios nos invita a orar no
porque entendamos lo que está sucediendo detrás de escena y cómo se escuchan
nuestras oraciones, sino porque Él nos invita a orar. No controlamos la
oración, pero se nos invita a orar, incluso se nos manda, porque cuando el pueblo
de Dios ora, el reino del mal se destruye y la causa de Dios puede avanzar
misteriosamente.
- 1 Con respecto a esta
matanza, lea Ellen G. White, Patriarcas y Profetas (Mountain
View, CA: Pacific Press, 1958), 324-527.
- 2 Sobre el ministerio
intercesor de Cristo, vea Jiff Moskala, "El significado del
ministerio intercesor de Jesucristo en nombre de la humanidad en el
Santuario celestial", en Salvación: Contornos de la
soteriología adventista, ed. Martin F. Hanna, Darius
W. Jankiewicz y John W. Reeve (Berrien Springs, Ml: Andrews University
Press, 2018), 221-240.
- 3 John C. Peckham, Teodicea
del Amor: Conflicto Cósmico y el Problema del Mal (Grand Rapids,
Ml: Baker Academic, 2018), 58.
- 4 Peckham, 139.
- 5 Peckham, 140.
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