Lección 4: EL CONFLICTO DETRÁS DE TODOS LOS CONFLICTOS | Lecciones de Josué acerca de la fe | Sección maestros

Lección 4:

EL CONFLICTO DETRÁS DE TODOS LOS CONFLICTOS

RESEÑA

Texto clave: Josué 10:14

Enfoque del estudio: Josué 5:13–15; Isaías 37:16; Apocalipsis 12:7–9; Deuteronomio 32:17; Éxodo 14:13, 14; Josué 6:15–20

No hay duda de que el libro de Josué es también un libro de guerra. Sin embargo, la participación directa de Dios en la conquista de Canaán afecta drásticamente la naturaleza de esta guerra, que algunos han llamado una guerra santa. Para aquellos que han sido tocados por el aguijón de la guerra, sin embargo, la combinación de “guerra” y “santa” puede ser especialmente problemática. Para muchos cristianos, empero, aún más desconcertante es la caracterización de Dios como un guerrero que no solo manda a los israelitas avanzar contra los cananeos y otros pueblos, sino que también lucha por ellos. Esta semana, intentaremos abordar este tema sensible y complejo.

Nuestro estudio de este tema implica un enfoque de dos partes. La primera parte se relaciona con la cosmovisión, que proporciona la lente a través de la cual interpretamos los datos bíblicos. La segunda parte implica un buen análisis de los datos bíblicos mismos, incluyendo una comprensión adecuada del lenguaje bíblico, sus aspectos literarios y su contexto histórico. La lección de esta semana se centra en la primera parte del enfoque. El gran conflicto entre el bien y el mal, que comenzó con la rebelión de Lucifer en el cielo, es un aspecto indispensable de la cosmovisión adecuada para tratar este asunto complicado. La participación de Dios en las guerras de Josué puede entenderse correctamente solo a la luz de Su participación en este conflicto más amplio. La comprensión correcta de este gran conflicto impacta en todas las doctrinas bíblicas. No es una exageración afirmar que el gran conflicto es la lente adventista más apropiada para interpretar este asunto y la Escritura en su conjunto. De hecho, la Biblia nos anima a emplear esta lente desde el principio.

Comentario

El Gran Conflicto como Marco Teológico de la Escritura y del Adventismo

Una apreciación inadecuada de la metanarrativa del conflicto cósmico inevitablemente limitará la capacidad del intérprete bíblico para comprender no solo el concepto de la guerra santa de Josué, sino también el panorama general de la Escritura. Una percepción deficiente de esta cosmovisión afecta a casi toda doctrina bíblica. De hecho, solo "una comprensión del conflicto cósmico le proporciona al cristiano una cosmovisión de la historia que es tanto racional como coherente."—Frank Holbrook, “The Great Controversy” en Handbook of Seventh-day Adventist Theology, ed. Raoul Dederen (Hagerstown, MD: Review and Herald, 2000), p. 995.

La importancia de esta cosmovisión es evidente en cómo el gran conflicto moldea el sistema de creencias de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Como veremos, las 28 creencias de la iglesia pueden categorizarse en seis doctrinas. Aquí, proporcionaremos un breve resumen de cómo la cosmovisión del gran conflicto influye en estas creencias.

Dios

Al lidiar con el mal, Dios no solo aborda el predicamento humano, sino que también trabaja para mostrar Su justicia a toda la vasta creación en los mundos no tocados por el pecado (1 Corintios 4:9). En el centro del gran conflicto se encuentra la teodicea. En una limitación autoimpuesta y temporal, Dios permite que el mal se desarrolle hasta cierto punto para mostrar su verdadero carácter, para que Su creación pueda verlo en su verdadera luz. De esta manera, pueden comprender el amor y la justicia de Dios al abordar una crisis dada dentro del gran conflicto. Cualquier lectura de la Escritura sin esta percepción eventualmente producirá una visión distorsionada del carácter de Dios, ya sea en lo que respecta a Su capacidad o Su voluntad de poner fin al mal. Por esta razón, el anuncio divino sobre la destrucción de los cananeos, 400 años antes de Josué, debe verse en este contexto (Génesis 15:13–15). Dios permitió que el mal en la tierra se desarrollara hasta un límite determinado. En este contexto, Dios no está simplemente dando la tierra a Israel, sino juzgando el pecado persistente de esas naciones al expulsarlas de la tierra (Levítico 18:24, 25).

El Ser Humano

Dios creó a los humanos a Su imagen y semejanza. La inmortalidad estaba condicionada a su lealtad, basada en su libre albedrío para adherirse a su papel como corregentes del Creador (Génesis 1:27, Génesis 2:15–17). La rebelión iniciada en el cielo se transfirió a esta tierra cuando la primera pareja eligió aliarse con Satanás desobedeciendo un mandamiento claro y directo de Dios (Génesis 3). Como resultado, la muerte, la decadencia y el sufrimiento entraron en el ambiente que una vez fue perfecto de este mundo. A partir de ese momento, los humanos nacieron con la propensión al mal (Romanos 3:23), lo que, sin la intervención de Dios, llevaría a este mundo a un estado de caos (Romanos 8:22). Debido a la naturaleza santa y amorosa de Dios, Él no puede ser indiferente al pecado y a la propensión humana al mal (Habacuc 1:13). Por eso, como Juez justo, Él interviene para romper la espiral destructiva del pecado (Apocalipsis 20:14). La conquista de Canaán y la destrucción de quienes decidieron aferrarse a este ciclo vicioso reflejan el deseo divino de erradicar el mal.

La Salvación

El surgimiento del conflicto cósmico no tomó a Dios desprevenido. Un plan de rescate ya había sido elaborado en la comunión trinitaria eterna (1 Pedro 1:20). En el centro de este plan estaban la muerte expiatoria de Jesús y Su ministerio en el santuario celestial (Hebreos 9:11–28). En Jesús, la humanidad tiene una nueva oportunidad y, por Su poder, puede superar el pecado (Colosenses 2:13). En la cruz, Él pagó el precio muriendo en nuestro lugar; en Su ministerio celestial, Él pone Sus méritos a disposición de todas las personas. A la luz de lo que Jesús hizo, nadie está más allá de la capacidad de Dios para restaurar, incluso en el corazón de Canaán, como revelan la historia de Rahab y los Gabaonitas.

La Iglesia

En virtud del sacrificio de Jesús en la cruz y Su posterior ministerio en el santuario celestial, emerge una nueva creación. Esta nueva comunidad de creyentes es animada a reunirse bajo el liderazgo del Salvador resucitado en la iglesia (ekklesia), también conocida como el cuerpo de Cristo (1 Corintios 12:27). La iglesia tiene la misión de predicar el evangelio eterno (Apocalipsis 14:6) en el contexto de todo el consejo de Dios (Hechos 20:27) y traer gente de todas las naciones a su comunión (Mateo 28:18–20). En el desenlace escatológico del gran conflicto en la tierra, la iglesia tiene un papel crucial en el plan de Dios. Por esta razón, ha sido ferozmente atacada por Satanás. Sin embargo, Dios siempre ha preservado un remanente fiel que al final será facultado por el Espíritu Santo para proclamar la última invitación de gracia para la humanidad. Así como el Israel militante fue victorioso en el pasado, también la iglesia militante, bajo el liderazgo del nuevo Josué —Jesús—, será triunfante al final.

La Vida Diaria

El conflicto cósmico es la narrativa que moldea nuestras vidas, impactando cada aspecto, como la forma en que manejamos las finanzas, interactuamos con los demás y tomamos decisiones personales. Como miembros del cuerpo de Cristo, se nos insta a emular a Jesús a través de vidas de discipulado fiel, caracterizadas por la rendición radical y la obediencia a Dios (Apocalipsis 14:12). Si bien la salvación no se gana mediante la obediencia a la ley de Dios, alinearnos con los principios morales de Su ley sirve como evidencia de nuestra nueva experiencia de salvación en Cristo. La obediencia a los mandamientos divinos, especialmente la observancia del séptimo día como el sábado, como un acto de adoración, estará en el centro de la controversia durante los momentos finales de esta guerra cósmica en la tierra (Apocalipsis 12; 13). De manera similar, en la Tierra Prometida, los israelitas fueron llamados a vivir en santidad ante el Señor, experimentando los resultados positivos de la obediencia como una nación de sacerdotes.

Los Eventos de los Últimos

Días Finalmente, el impacto de la cosmovisión del gran conflicto es aún más sustancial en la doctrina de los eventos de los últimos días. El tiempo del fin comienza después del fin del período profético de 2.300 días y prepara el camino para el juicio divino en tres fases.

La primera fase, también conocida como el juicio pre-Advenimiento, comenzó el 22 de octubre de 1844, cuando comenzó la restauración/purificación del santuario celestial (Daniel 8:14). Se extiende hasta la segunda venida de Jesús, que abre la segunda fase judicial, también conocida como el juicio de evidencia, en la que los redimidos participarán durante su estancia de 1.000 años en el cielo (Apocalipsis 20:4–6). Al final de este período, el juicio ejecutivo cierra el conflicto cósmico con la destrucción de Satanás, sus ángeles y todos los pecadores impenitentes (Mateo 25:41, Apocalipsis 20:9–14).

¿Qué se espera en cada fase? La teodicea. La teodicea es el interés de Dios en mostrar Su amor y justicia al erradicar el mal del universo. En el juicio pre-Advenimiento, Él revela Su justicia y amor a los mundos no caídos salvando a Su pueblo y condenando al cuerno pequeño y a sus seguidores. En el juicio de evidencia, Dios revela lo mismo a los redimidos cuando aprenden de los registros celestiales por qué algunas personas fueron salvas y otras perdidas. Finalmente, en el juicio ejecutivo, al final del milenio, incluso Satanás, los ángeles caídos y los perdidos se arrodillarán en reconocimiento de que Dios es justo (Romanos 14:11). Este grupo incluye a todos aquellos cananeos que, como los otros perdidos, se negaron a aceptar la gracia de Dios.

Aplicación para la Vida

La Batalla Espiritual Hoy

En muchas situaciones, la naturaleza espiritual de las batallas de Israel se hace evidente debido a la participación directa de Dios. Medite cuidadosamente sobre los siguientes incidentes y reflexione sobre cómo pueden enseñar a los cristianos de hoy acerca de la naturaleza de la guerra espiritual y las formas en que podemos ser victoriosos. Preste atención a la interacción entre las agencias humanas y divinas.

Jueces 7. Gedeón vence a los madianitas con solo 300 hombres después de prescindir de 32.000 soldados. El ejército restante derrotó al numeroso ejército de los madianitas rompiendo cántaros y tocando trompetas.

2 Reyes 6:24–7:20. Mientras los habitantes hambrientos dentro de los muros de la ciudad de Samaria ignoran por completo que los eventos han cambiado repentinamente a su favor, cuatro leprosos exploran el campamento vacío del enorme ejército arameo, que abandonó su posición a toda prisa y dejó todo atrás en confusión.

Isaías 36–38. Bajo una presión abrumadora, el rey Ezequías busca la ayuda del Señor y del profeta Isaías. El ejército de 185.000 hombres de Senaquerib, rey asirio, es la mayor amenaza que Jerusalén ha enfrentado. En esta crisis existencial, Dios interviene milagrosamente para salvar la ciudad indefensa.

1. Ahora, compare estos relatos con la descripción de la última batalla en la historia humana, sobre la cual Juan escribe en Apocalipsis. ¿Qué tienen en común?

2. ¿De qué manera las batallas de Israel fortalecen mejor su fe con respecto al resultado del conflicto cósmico en Apocalipsis?

3. Lea Apocalipsis 20:7–15. En una confrontación final, Satanás levanta un gran ejército para lanzar su último ataque contra Dios y los redimidos dentro de la Nueva Jerusalén.

4. ¿Cómo termina esta última batalla la guerra detrás de todas las guerras?