Lección 13: PERMANACER EN TODA LA VOLUNTAD DE DIOS | Uniendo el cielo y la tierra: Cristo en Filipenses y Colosenses : Libro complementario

Lección 13:

PERMANECER EN TODA LA VOLUNTAD DE DIOS

El apóstol Pablo ocupa un lugar destacado en la historia de la iglesia del Nuevo Testamento. Varias razones pueden sugerirse para esto. Primero, era intencional y enfocado. Sus acciones revelan una estrategia deliberada de alcance. Segundo, comprendía la importancia del trabajo en equipo. «Mejores son dos que uno, porque tienen mejor paga de su trabajo» (Eclesiastés 4:9). Tercero, Pablo practicó lo que predicaba. Permaneció firme «en toda la voluntad de Dios» (Colosenses 4:12), viviendo sus convicciones e instando a otros a imitar su ejemplo (1 Corintios 11:1).

La estrategia misionera de Pablo fue claramente exitosa. Además de escribir más de un cuarto del Nuevo Testamento para enseñar la verdad, animar a los creyentes y corregir el error,1 levantó muchas iglesias en todo el Imperio Romano. Después de unirse a Bernabé en Antioquía, Pablo nunca trabajó solo; siempre parecía haber reclutado colaboradores. Juan Marcos acompañó a su primo, Bernabé, junto con Pablo en su primer viaje misionero (Hechos 13:13; cf. Colosenses 4:10). Después de separarse de Bernabé, quien llevó a Marcos consigo a Chipre (Hechos 15:37-39), Pablo reclutó la ayuda de Silas (Hechos 15:40, 41). En este arreglo, vemos en acción el plan de salir de dos en dos que Jesús había establecido (Marcos 6:7; Lucas 10:1).2

Gradualmente, parece, Pablo expandió su red de colaboradores, sin duda entrenándolos en el camino (cf. 1 Corintios 16:15-18). Estos incluían a Priscila y Aquila (Romanos 16:3), Timoteo (Romanos 16:21; 1 Tesalonicenses 3:2), Tito (2 Corintios 8:23), Epafrodito (Filipenses 2:25), Justo (Colosenses 4:11), así como Filemón (Filemón 1), Marcos, Aristarco, Demas, Lucas (Filemón 24), y otros. Pablo destaca a varios de ellos como sus únicos colaboradores «que son de la circuncisión» (Colosenses 4:11), es decir, eran cristianos judíos. Esto era importante para su misión «al judío primeramente, y también al griego» (Romanos 1:16, ESV), porque los escrúpulos judíos podrían haber dificultado de otro modo el alcance a los judíos. Pablo mismo explica el principio detrás de esta conveniencia: «Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos» (1 Corintios 9:20). Es también la razón por la que Pablo circuncidó a Timoteo (Hechos 16:1-3).3 Al hacerlo, no hubo compromiso de un principio bíblico o teológico porque la cuestión de la salvación no estaba en consideración. Más bien, fue para facilitar el alcance a los judíos: "La circuncisión de Timoteo es aquí explícitamente una estrategia misionera, no una concesión a los estándares erróneos de salvación o santidad de otros."4 Sin embargo, cuando algunos afirmaron que la circuncisión era necesaria para la salvación (cf. Hechos 15:1, 5), Pablo se mantuvo firme en sostener el decreto apostólico (Gálatas 2:3-5; cf. Hechos 15:20).5 Como detalló Pablo (Gálatas 2:11-16), el apartamiento de Pedro del principio en Antioquía es una advertencia para los líderes cristianos de hoy para que se mantengan firmes en toda la voluntad de Dios: "La historia de este apartamiento de los principios correctos es una solemne advertencia para los hombres en puestos de confianza en la causa de Dios, para que no fallen en la integridad, sino que se adhieran firmemente a los principios."6

Estrategia para la misión, entonces y ahora

A través del trabajo personal de ciudad en ciudad y de iglesia en iglesia, a través de la capacitación de obreros como estos y otros para ir a las regiones más allá —como Epafroditas, quien fue enviado a las ciudades de Colosas, Hierápolis y Laodicea del valle del río Lico (Colosenses 1:5-7; cf. 4:16)— y a través de sus epístolas enviadas y circuladas por toda la iglesia, Pablo revela una estrategia asombrosamente exitosa pero sencilla para difundir el evangelio. Solo en los versículos finales de Colosenses (4:7-17), Pablo menciona a Tíquico, Onésimo, Aristarco, Marcos, Bernabé, Justo, Epafroditas, Lucas, Demas, Ninfa y Arquipo. Pablo fue intencional en cuanto a la conectividad. Hizo todo lo posible para ayudar a los miembros de la iglesia a darse cuenta de que eran parte de algo más grande que su congregación local, mucho más grande. Esta lista de obreros, que incluye saludos personales (Colosenses 4:10-15), muestra una estrategia no solo para multiplicar obreros y lograr resultados exponenciales, sino también para unir a las iglesias y a sus miembros. Es un aliento para que otros se involucren.

De manera similar, hoy, cuanto más estrechamente estemos unidos por una fe y una misión comunes, mayores y más duraderos serán nuestros resultados. Terminar de proclamar el evangelio eterno de Apocalipsis 14 en todo el mundo depende de que todos trabajemos juntos en el poder del Espíritu Santo: hombres y mujeres, jóvenes y niños. "La obra de Dios en esta tierra nunca podrá terminarse hasta que los hombres y las mujeres que componen la feligresía de nuestra iglesia se unan a la obra y unan sus esfuerzos con los de los ministros y oficiales de la iglesia."7 Y todos pueden hacer algo por Jesús, como también deja claro Elena White: "Cualquiera que sea su posición en la vida, todos pueden hacer algo para ayudar a esparcir la luz, dando las razones de su fe a quienes les rodean."8 Todos pueden distribuir literatura, desde pequeños tratados hasta libros, ya sea impresos o en línea. Las redes sociales, Internet y un sinfín de dispositivos permiten la difusión de literatura y la proclamación de los mensajes de los tres ángeles más rápidamente de lo que cualquiera de nuestros pioneros pudo haber soñado. Cuando la Involucración Total Global de los Miembros se convierta en una realidad, veremos multitudes venir a la fe y abrazar la esperanza del Segundo Advenimiento.

Los pioneros de la Iglesia Adventista del Séptimo Día entendieron este principio de crecimiento exponencial a través de la participación activa de cada miembro de la iglesia. Siguieron la sencilla estrategia para la difusión del mensaje y el crecimiento de la iglesia que se encuentra en el Nuevo Testamento. Un componente importante de esto es algo que ya hemos visto con el apóstol Pablo: un modelo de liderazgo, enseñanza y capacitación que dinamiza a toda la iglesia. Todos serán más efectivos si son instruidos adecuadamente en la fe, capacitados en el evangelismo y animados a involucrarse.

En diciembre de 1853, Jaime White publicó cuatro artículos bajo el título "El orden evangélico". El primer artículo enfatizó la importancia de seguir la Biblia como la "regla de fe y de orden". Él escribió: "El orden divino del Nuevo Testamento es suficiente para organizar la iglesia de Cristo. Si se necesitara más, se habría dado por inspiración."9 En el segundo artículo, enfatizó aún más el papel de la Escritura, diciendo: "Mientras rechazamos todos los credos o plataformas humanas que no han logrado el orden establecido en el evangelio, tomamos la Biblia, la regla perfecta de fe y práctica." También instó a que para que la unidad y el orden existieran en la iglesia, "es de la mayor importancia" que haya "perfecta unión; unión de sentimiento y de acción" entre sus ministros; de lo contrario, dijo, habría "división y confusión entre el precioso rebaño."10

La difusión del mensaje mediante la distribución de literatura fue otro medio importante de crecimiento. El pionero adventista J. N. Andrews, por ejemplo, al describir la difusión de la verdad del sábado de 1853 a 1873, indicó que "en los últimos veinte años", la circulación de literatura ascendió "en total, a muchos millones de páginas."11 Esa cifra es asombrosa si consideramos que la membresía total de la iglesia ascendía a solo 5.875 en 1873.12

Jaime White entendió la unidad como vital y creyó que el orden del evangelio que se encuentra en las Escrituras era necesario para lograrla. Elena White hace comentarios similares. Al describir el modelo del Nuevo Testamento, escribió: "La organización de la iglesia en Jerusalén había de servir de modelo para la organización de las iglesias en cualquier otro lugar donde los mensajeros de la verdad ganaran conversos para el evangelio."13

«Dios no es Dios de confusión, sino de paz, como en todas las iglesias de los santos» (1 Corintios 14:33). Él requiere que se observe el orden y el sistema en la conducción de los asuntos de la iglesia hoy no menos que en los días antiguos. Él desea que Su obra se lleve a cabo con minuciosidad y exactitud para que Él pueda poner sobre ella el sello de Su aprobación. El cristiano debe unirse con el cristiano, la iglesia con la iglesia, la instrumentalidad humana cooperando con la divina, cada agencia subordinada al Espíritu Santo, y todo combinado para dar al mundo las buenas nuevas de la gracia de Dios.14

Una iglesia con propósito

Pablo era intencional y enfocado. También describe concisamente cómo se ve un enfoque de propósito para la iglesia, señalando el ejemplo de Epafroditas: «siempre rogando encarecidamente por vosotros en sus oraciones, para que estéis firmes, perfectos y completos en toda la voluntad de Dios» (Colosenses 4:12). Pablo también describe su gran celo por las personas en las ciudades donde trabajó. Esta orientación con propósito consta de cuatro elementos:

1. El propósito en sí mismo está indicado por la conjunción griega hina (que): que la iglesia pueda permanecer firmemente «en toda la voluntad de Dios». Entendemos la voluntad de Dios a través del estudio de la Biblia y el Espíritu de Profecía, guiados por el Espíritu Santo. Sin un enfoque bíblico claro, el mensaje puede volverse borroso. Es el mensaje el que da dirección a nuestra misión, así como un timón da dirección a un barco. Sin una dirección clara, es posible que no logremos la misión tan rápida o completamente como Dios lo desea.

2. El celo y la energía para la misión de la iglesia en la difusión del mensaje a «toda nación, tribu, lengua y pueblo» (Apocalipsis 14:6) dan la motivación necesaria. Pero en otro contexto, Pablo también advierte sobre un «celo» que «no conforme a ciencia» (Romanos 10:2). Él lo sabía por experiencia porque previamente había perseguido a la iglesia, pensando que estaba sirviendo a Dios (Filipenses 3:6). Es el conocimiento de la verdad y el amor de Cristo en el corazón lo que asegura que el celo no esté mal dirigido. «Bueno es mostrar celo en lo bueno siempre» (Gálatas 4:18).

3. La oración es indispensable como el medio ordenado por Dios para vincularnos con el poder divino. Jesús prometió que «todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiréis, y os vendrá» (Marcos 11:24). De manera similar, Juan enfatiza: «Y esta es la confianza que tenemos en él, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, él nos oye. Y si sabemos que él nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho» (1 Juan 5:14,15).

4. Podemos tener un propósito claro, un celo tremendo y estar siempre en oración, pero todos estos elementos lograrán poco a menos que también trabajemos fervientemente para el Señor. A veces el mensaje de Dios para nosotros puede ser: «¡Deja de orar y empieza a compartir!» Todos tenemos algo que compartir si nos detenemos a pensarlo el tiempo suficiente. Y todos tenemos un círculo de influencia que nadie más tiene.

El mensaje de Laodicea se da a una iglesia autosatisfecha que carece de lo que más necesita: la presencia de Jesús y el enfoque de propósito que hemos observado en Pablo, que también fue claramente evidente en el ministerio de Cristo. Jesús es representado de pie afuera, llamando a la puerta del corazón de cada persona para entrar (Apocalipsis 3:20).15 Cuando Jesús entra, recibimos todos los demás dones: Su justicia por medio de la fe en Él, el amor de Dios, que es derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo, quien a su vez nos da un claro discernimiento espiritual para conocer la verdad por nosotros mismos y compartirla con otros. Dios sabe lo que necesitamos y promete proveerlo (Filipenses 4:19)

En última instancia, ese es el plan de Dios para una iglesia con propósito: permanecer en toda la voluntad de Dios y compartir nuestra fe, persona a persona, una persona a la vez. Eso puede parecer demasiado simple o demasiado pequeño cuando hay un mundo por alcanzar. Pero uno duplicado se convierte en dos, y dos duplicados se convierten en cuatro. En solo treinta días a esta tasa, el resultado sería 230, lo que es más de mil millones o 1.073.741.824 para ser precisos. Al trabajar fielmente para el Señor, Él multiplicará nuestros esfuerzos: "Esta es la promesa que Dios hace a quienes le siguen para conocerle, y que transmiten a otros el conocimiento que han recibido, para que también ellos conozcan el poder de la resurrección de Cristo. Se nos asegura que si trabajamos en el plan de la adición, Cristo trabajará para nosotros en el plan de la multiplicación."16

Al permanecer en toda la voluntad de Dios, no con una actitud de autosuficiencia o de superioridad moral, sino porque amamos a Jesús y queremos ser más como Él, teniendo un deseo sincero de ser lo mejor que podemos ser para el Señor, animamos a otros a hacer lo mismo. Al vivir una vida con propósito, que incluye sembrar palabras de sabiduría bíblica, podemos ayudar a otros a alcanzar su máximo potencial espiritual, permanecer en toda la voluntad de Dios y estar listos para el cielo.

En el mensaje final de Pablo a los ancianos de Éfeso, subrayó esta misma idea: «no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios» (Hechos 20:27, ESV). A través de sus escritos y los de toda la Biblia, podemos comprender el propósito de Dios para nosotros y Su mensaje para este momento trascendental de la historia de la tierra. Unir el cielo y la tierra es el propósito final de Dios, y tenemos el privilegio de que Él nos haya concedido una obra que los ángeles anhelarían hacer: ayudar a otros a conocer a Jesús, comprender Su palabra y estar listos para Su venida. Este gran y glorioso propósito se cumplirá finalmente a través de la iglesia de Dios en la tierra. ¡Que cada uno de nosotros se involucre y encuentre a muchos en el reino de los cielos como resultado de nuestros esfuerzos de oración y propósito! ---

 

1 El número total de palabras en las epístolas de Pablo, incluyendo Hebreos, es 37.359 de un total de todos los libros del Nuevo Testamento de 138.011. El recuento de palabras se basa en el Novum Testamentum Graece (GNT-T), NestleAland, 27ª ed., preparado por el Institut für neutestamentliche Textforschung Münster/Westfalen, ed. Barbara y Kurt Aland (Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart, 1993; OakTree Software, Inc., 2009), versión 5.6, concordancia 14.0.11, diciembre de 2024.

2 De hecho, los doce apóstoles parecen haber sido organizados en tres grupos de cuatro, que se dividieron además en pares misioneros de dos. Véase Clinton y Gina Wahlen, Women's Ordination: Does It Matter? (Silver Spring, MD: Bright Shores Publishing, 2015), 21, 22.

3 El padre de Timoteo era gentil, pero su madre, Eunice, y su abuela Loida eran judías (Hechos 16:1; 2 Timoteo 1:5). Craig S. Keener, Acts: An Exegetical Commentary, 4 vols. (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2015), 3:2318: "Regularizar su estatus ayudaría a Timoteo con las audiencias judías y no impediría su audición con los gentiles, porque los judíos probablemente considerarían a un hombre incircunciso demasiado gentil, mientras que los gentiles considerarían a un medio judío que practicara muchas costumbres judías demasiado judío" (cf. 2 Timoteo 1:5; 3:15).

4 Keener, Acts, 3:2322. Similarmente, F. F. Bruce, Commentary on the Book of Acts: The English Text With Introduction, Exposition and Notes (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1954), 322. Para una discusión más amplia de los temas culturales involucrados, véase Keener, Acts, 3:2312-2317.

5 Véase Elena G. White, Los Hechos de los Apóstoles, (Mountain View, CA: Pacific Press®), 1911), 197, 198. Además, véase Clinton Wahlen y Wagner Kuhn, "Culture, Hermeneutics, and Scripture," en Biblical Hermeneutics: An Adventist Approach, ed. Frank M. Hasel, Biblical Research Institute Studies in Hermeneutics 3 (Silver Spring, MD: Biblical Research Institute/Review and Herald®, Academic, 2020), 156-158.

6 White, 199.

7 Elena G. White, Testimonios para la Iglesia, 9:117.

8 Elena G. White, "Labores en los valles del Piamonte," Advent Review and Sabbath Herald, 29 de junio de 1886.

9 Jaime White, "Gospel Order," Advent Review and Sabbath Herald, 6 de diciembre de 1853, 173.

10 Jaime White, "Gospel Order," Advent Review and Sabbath Herald, 13 de diciembre de 1853, 180. 11 J. N. Andrews, History of the Sabbath and First Day of the Week, 2ª ed. (Battle Creek, MI: Steam Press of the Seventh-day Adventist Publishing Association, 1873), 505.

12 "Seventh-day Adventist Statistics, 1873," https://documents.adventistarchives.org/Statistics/ASR/ASR1875.pdf

13 Elena G. White, Los Hechos de los Apóstoles, 91.

14 White, 96.

15 El uso del singular en griego enfatiza que este es un mensaje dirigido a cada individuo, en lugar de a la iglesia en su conjunto. Debemos responder individualmente a la invitación.

16 Elena G. White a J. E. White, 12 de julio de 1903, Carta 144, 1903.